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Dans les Livres des Ombres utilisés par Gerald Gardner et ses Grandes Prêtresses, on trouve quelques extraits de textes en français. Parmi ceux-ci il y a, dans le Livre des Ombres d’une Grande Prêtresse Initiée par Gerald Gardner un grand passage de tiré de « Vénus, la Déesse Magique de la Chair » un livre écrit en 1908 par Pierre Piobb.

Vénus, la Déesse Magique de la Chair
par Pierre Piobb

Les trois grades Initiatiques

L’initiation est, dans toutes les religions, toujours semblable à elle-même (1). Elle se compose d’abord de divers grades et ensuite de plusieurs enseignements. Les grades ont pour but d’opérer, parmi les adeptes, une sélection constante et à chaque grade correspond un enseignement spécial.
Les grades sont partout au nombre de trois. La Franc-Maçonnerie ayant répandu en Occident l’usage des mots apprenti, compagnon et maître, éminemment significatifs, on se fera une meilleure idée des grades initiatiques en employant ces termes.
L’adepte du premier grade est, à proprement parler, un apprenti, un élève. Admis pour la première fois à contempler les symboles secrets et à participer aux cérémonies intimes, il a tout à apprendre. Son rôle se borne à regarder, à observer, à chercher le sens caché de ce qu’il voit.
Au second grade, il est un compagnon, un ami. Il a été assez éprouvé. Son intelligence a résisté au scepticisme. Il a compris que les symboles avaient une utilité et que le rituel résumait un ensemble de pratiques fondées sur une science certaine. Il n’est plus tenté de mépriser ni de déformer quoi que ce soit. Aussi lui est-il permis d’aider aux cérémonies.
Au troisième grade, il est passé maître ; il connait la valeur des symboles et des rites, il s’en sert, il officie.
Dans toute religion, nous trouverons le servant ou apprenti, l’aide ou acolyte ou compagnon, l’hiéreute ou prêtre ou maître. Mais, selon la forme religieuse adoptée, chacun de ces initiés des trois grades aura une attribution différente.
Dans la religion de Vénus, le grade d’apprenti est celui de l’hiérodule simple, la courtisane qui vit aux abords du temple et qui s’est vouée au culte de la déesse. Ce grade est représenté dans le mythe d’un côté par le jugement de Pâris glorifiant Vénus sur la Terre et de l’autre par la naissance d’Antéros. Son symbolisme sera donc : attraction et plaisir. Les hiérodules devront se prostituer le plus possible.
Mais le grade de compagnon correspond, d’une part, sur le plan concret du mythe, à l’épisode de la déesse fuyant Typhon pour conserver sa chasteté et, de l’autre, sur le plan abstrait parallèle à la naissance de Cupidon, l’amour pur. Il en résulte que les initiés de ce grade seront chastes quoique pratiquant l’amour : en d’autres termes, qu’ils ne s’uniront qu’avec les personnes qui leur plaisent. Déjà nous voyons l’idée de chasteté s’immiscer dans le culte de Vénus et, avec elle, nous atteindrons les plans supérieurs, où la matérialité cède le pas à la spiritualité.
Enfin le grade de maître, la prêtrise proprement dite, dans le développement du mythe touchera à l’épisode d’Adonis, de son union avec la déesse et de sa mort. C’est, on l’a vu, l’histoire même de l’amour humain et la philosophie de cet amour. Arrivé à ce point d’initiation l’adepte, n’ayant plus rien à connaître de son dieu, pourra être admis aux Grands-Mystères communs à toutes les religions.

(1) Cf. Dupuy, Origine de tous les Cultes.

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