La Pratique Magique de Rosaleen Norton
Rosaleen Norton et la Magie Sexuelle Crowleyienne (à relire)
par Nevill Drury

La pratique moderne de la magie sexuelle dérive essentiellement de la philosophie magique et des activités rituelles d’Aleister Crowley. Comme cela a été noté, Paschal Beverly Randolph, Theodor Reuss et Kenneth Grant furent les principaux autres praticiens ésotériques de la magie sexuelle, mais Rosaleen Norton ne cite pas leurs écrits dans sa bibliographie et il est peu probable qu’elle en ait eu connaissance. Très peu des œuvres majeures de Grant étaient disponibles durant la vie de Rosaleen Norton, Reuss était surtout connu en Allemagne et il est mort lorsque Rosaleen Norton n’avait que six ans et aucune version de Sexual Magic le texte du 19ème siècle de Paschal Beverly Randolph accessible en anglais, n’a été publiée avant 1988, neuf ans après la mort de Rosaleen Norton. D’autre part, le livre de Crowley « Magick in Theory and Practice » est cité dans la bibliographie de Rosaleen Norton et il y a plusieurs références à Crowley dans la correspondance privée entre Rosaleen Norton et Goossens.Magick in Theory and Practice a été publié pour la première fois en 1929, c’était un livre extrêmement rare durant la vie de Rosaleen Norton– l’édition pirate non datée publiée à New York dans les années 1960 n’était pas disponible lors de la publication de The Art of Rosaleen Norton. Mais, nous savons maintenant que Rosaleen Norton a collectionnédes livres rares et relativement obscurs traitant de magie et d’érotisme publiés par Crowley. Ce dernier point est démontré par le fait qu’un volume en édition limitée intitulé Konx Om Pax, publié à compte d’auteur par Crowley à Londres en 1907 - limité à 500 exemplaires numérotés et imprimés sur du papier fait main - faisait partie de la succession de Rosaleen Norton après sa mort. : il a été mis en vente en 1996 avec plusieurs gravures et dessins originaux de Rosaleen Norton.
En plus de s’appuyer sur les pratiques cérémonielles de magie sexuelle d’Aleister Crowley, l’approche de la magie sexuelle de Rosaleen Norton impliquait aussi la pratique de l’éveille de l’énergie de la Kundalini. Rosaleen Norton avait fait allusion à la Kundalini dans le symbolisme de Fohat, son dessin controversé, qui a été reproduit dans The Art of Rosaleen Norton : c’était l’une des deux images offensantes qui devaient être supprimée de l’édition originale avant de pouvoir être légalement publié et vendu en Australie. Selon Rosaleen Norton, l’image de Fohat - qui le décrivait sous l’apparence d’une divinité à tête de bouc avec un grand phallus serpentin - était destinée à transmettre « l’énergie dynamique de l’idéation cosmique ». Comme Rosaleen Norton l’a écrit dans un commentaire sur Fohat qu’elle a transmisensuite à son éditeur, Walter Glover, « La bouc est un symbole d’énergie et de créativité : le serpent de la force élémentaire et de l’éternité. »Rosaleen Norton a ensuite lié son dessin au pouvoir de la Kundalini qui se libèrepar des pratiques sexuelles tantriques ayant pour but de faciliter la libération de la conscience cosmique. Les détails suivants sont des notes inédites sur la Kundalini et l’image de Fohat que Rosaleen Norton a préparée lorsqu’elle sélectionnait des œuvres d’art à inclure dans The Art of Rosaleen Norton :

Un troisième aspect de l’intérêt de Rosaleen Norton pour la magie sexuelle se rapporte à ses propres préférences sexuelles qui ont été discutées franchement lors d’un long entretien avec L.J. Murphy un psychologue de l’Université de Melbourne, en août 1949.
Lorsque Murphy et Rosaleen Norton ont discuté des antécédents sexuels de cette dernière, elle a révélé qu’elle a eu sa première expérience sexuelle à l’âge de 12 ans avec un garçon de son âge : « J’ai trouvé cela très douloureux et je n’ai pas réessayé. » Elle a eu son expérience sexuelle suivante à l’âge de 17 ans et Murphy note qu’à partir de ce moment sa vie sexuelle fut « continue ». Au début, les préférences sexuelles de Rosaleen Norton étaient conventionnellement hétérosexuelles, mais à l’âge de 23 ans, elle s’intéressait plus aux homosexuels masculins. Murphy a écrit dans son dossier d’interview:

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